孙权晚年昏庸：纵容两个儿子内斗导致国力大减( 二 ) _生活百科

由喝醋发展到憎恨，对女人而言，几乎没有过程。王夫人哪怕是极正常的言行举止，在孙鲁班看来都是极不正常对自己极不尊重的。就为了这点儿莫名的“仇恨”，她给太子母子扣上了兼具深度广度的帽子。
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247年，孙权生病，太子祭祀太庙为老爸祈福，顺便到某个妃子的叔父家坐了坐，被孙鲁班的哨探发现，她立马告发太子不诚心，可能还借机策划了什么，此所谓不忠不孝;同时，她又告诉孙权说，王夫人见您生病，不但不伤心，还面露笑容，此所谓不守妇道、薄情寡义。
孙权郁闷了，好像王夫人母子都是白眼狼似的。当然这也是活该!知子(女)莫如父，知妻莫如夫，一句诬告，他就信，老糊涂了不是。
249 年，他终于发出暴烈的吼声，下决心废太子，顺便测试一下，看看到底还有谁没有和自己穿一条裤子。之前所有的口水战、流徙等等，与这一年发生的事件相比，基本上都属于小打小闹小儿科。
古时候废储君，要按部就班落实，比如先软禁，然后朝议，再然后才行文昭告天下。当孙和刚被软禁，朝臣们即已嗅到了味儿。且不说文臣的反对折子如流水般涌向孙权案头，单说军队将士们，因为深受陆逊的影响，也齐刷刷站了出来!骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃等率领众多将吏以行为艺术表示抗议----头上抹泥，将自己捆绑，天天到宫门外闹腾;随后，无难督陈正、五营督陈象等人也上奏，引述晋献公杀申生、立奚齐，导致晋国大乱的史实据理力争……
家属干政，不啻现在是腐败根源之一，古代亦然。
比如汉武帝搞“明堂辟雍”，以皇家礼制建筑，象征王道教化，其礼制核心就在于防范“妇人豫政事” 。这其中虽有男尊女卑的糟粕，但是对于朝廷律政亦不乏积极意义。然而孙权似乎秀逗了，不去反思女儿的做法是否正当，而是将目光聚焦于臣子的“外王事功”，即文武群臣唯已故统帅马首是瞻，跟皇帝的意见倒相左，眼里没自己这个皇帝呀，他的自尊心伤不起了，一怒之下，将陈正、陈象满门抄斩，朱据、屈晃等人各杖打一百。为平息众怒，他还用了转移矛盾的损招，赐死孙霸，以构害孙和之罪诛杀全寄、吴安等“鲁王党徒”，连已死的杨竺也不放过，尸体扔进长江里喂鱼。屠刀一举，群臣再不敢说话。
次年，孙和被废，七岁的孙亮做了太子。
人才凋零致灭国
对于孙和，时人后人不约而同的表示了惋惜。
如陈寿说：“和有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉!”裴松之说：“孙权横废无罪之子，为兆乱。”韦曜也说：“和少岐嶷有智意，……好文学，善骑射，承师涉学，精识聪敏，尊敬师傅，爱好人物。……及访谘朝臣，考绩行能，以知优劣，各有条贯。”在这些人看来，废长立幼倒在其次，主要是孙和德行尚可，若顺利即位，东吴自不会出现“童孺而无贤辅”的窘状。
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孙权晚年也正窝心于此，曾打算复立孙和为太子，但其臂膀尽失，回来焉能再有作为?肠子都悔青了!他老泪纵横地对陆抗说：“吾前听用谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”言下之意，如果陆逊活着，我还愁什么!
瞧他为孙亮选的两个辅政大臣，就知道有多无奈：
诸葛恪，陆逊称他“气陵其上，意蔑乎下”，本非安邦定国之才;滕胤，循规蹈矩有余，回筹转策不足。此二人不是辅政的料，很快引发内讧被杀。
东吴从此国力日衰，二十年后为晋所灭。
所谓“外王事功”，属于古代官员基于“天理人心”的内圣追求，即存有“保国保天下”的建功立业之心，没把皇帝放第一位。就律政而言，此为正道，宜鼓励而非打压。孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”官员有民本思想当然好，如果没有，那么退而求其次，具有外王事功之精神，亦无不可。有了这种精神，必能苛严治吏，有利于赢得民心、巩固政权，取得长远的发展。孙权晚年纵容腐败，继而无端废太子，其间律政之昏招，导致人才凋零，教训深刻。陈寿尖锐批评道：“遂致覆国，未必不由此也” 。