【出处】 ：金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字 。但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处） 。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题” 。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉 。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已 。
金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界 。
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的 。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润 。
佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界 。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心 。谦谦君子的圆润亦同此理 。
而要达到这种境界是需要修炼的 。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果 。
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情 。容人之量是修成谦谦君子的前提 。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量 。
于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之 。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒 。
剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放 。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的 。
当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈 。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空 。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
至于慧极必伤，我倒是没有找到什么出处，但是网上却总是把“慧极必伤”和“情深不寿”连在一起，许是这两句所蕴含的深意却是同样的 。在我看来，颇有一种“情到浓时情转薄”的意味 。
慧极必伤，太聪明了不好，聪明反被聪明误 。过分的智慧，未必是件好事儿 。明哲保身也是门很必要的艺术 。
柳宗元“聪明正直，行为君子，天则必速其死；道德仁义，志存生人，天则必夭其身”，出自《吕衡州温文》个人感觉比较接近
我所见的“慧及必伤，情深不寿”出自风凝雪舞的小说《犹记惊鸿照影》第67章，是苏修缅（神医、男二、女主守护者）对女主所说的话 。
他盯着我看了半响，突然开口道，“看在你有几分像卿儿的份上，我奉劝你一句——人如灯，思如油，思虑过甚，常人自然无妨，虽积弱一点，但伤不了根本，你却不一样，从你的脉象看，身体已经是几乎耗损，特别是头部承灵、百会、天冲三处要穴，气血不行，凝塞淤堵，就边‘画鬃如霜’亦不能打通 。没有厚实的身体底子撑着，却要劳心思量的话，那便只能是，油尽灯枯 。”
我怔住，他又看了我一眼，然后低头整理自己的药箱，声音一字一句传来，“慧极必伤，情深不寿，王妃好自为之吧 。”
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