思美人都知道的知识点，端午其实和屈原大爷没关系( 二 ) _生活百科

阴气的滋生，带来的是恶气的弥漫，毒物、疾病、凶邪纷纷登场。《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。”
因此，夏至时要通过种种行为来驱除恶气邪祟，保全自身。比如挂艾叶，手臂缠五彩丝，门口贴桃印等等。而这些后来都成了端午习俗。
说到这里，我们可以回答之前的问题了：端午源于何处?答案是，它来源于古代的夏至节。
▍传统端午习俗。网络配图
不过，屈原与这一切是怎么扯上联系的呢?
要回答这个问题，我们得先说两个人：伍子胥、曹娥。为什么说他们?因为他俩都是端午节的不同起源说。
先说伍子胥。伍子胥被吴越地区的人们称为 “ 涛神 ”、“ 潮神 ”，这是水神的一种。当初伍子胥被吴王夫差赐死以后，并没有入土为安，而是被以苇裹尸、投入江中。
相传自此以后，钱塘江常常涌起怒涛阵阵，人们也时常看见他朱旗白马乘潮而出。因此吴地人们便建立庙宇祭伍子胥，奉他为神，祭祀的时间便是在五月初五。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
再说曹娥。曹娥是个东汉有名的孝女，她的父亲在祭祀伍神伍子胥时，不幸淹死在水中。仅有十四岁的曹娥，在苦寻父亲尸骨不到后，毅然跳入江中。五日后，曹娥的尸体抱着其父亲的尸体一同浮出水面。
这个故事传到上虞县令度尚耳中，为了表彰孝烈，他下令迁葬曹娥的遗骸，并让自己的弟子邯郸淳为之立碑。自此以后，当地人民逐渐将曹娥视为江水神，并形成了在端午纪念她的风俗。
对比端午起源的纪念伍子胥说与纪念曹娥说，我们可以发现一个共同特征：他们都与水神祭祀有关。
▍伍子胥，屈原的前任五月祭祀对象。网络配图

屈原同样如此。据东晋王嘉《拾遗记》记载，对于屈原，“ 楚人思慕，谓之水仙，其神游于天河，神灵时降湘浦，楚人为之立祠，汉末犹在。”
清代胡盍朋有出杂剧《汨罗沙还魂记》，将屈原这一 “水仙” 形象描绘地惟妙惟肖，最后一出《巡江》更是让伍子胥和屈原同台飙戏。
里面有这样的台词：俺这江乡，有二位水仙，一是句吴大夫伍子胥，一是楚大夫屈原甫。江防总制，水部分司。今乃端阳佳节，二仙并驾巡江，命小神前驱清道。
所以，屈原为什么会在端午被祭祀?起因应该是南方地区先秦以来，五月便是祭祀水神的时刻。当屈原自杀后，因为他的伟大情操和巨大名声，便被人们尊为当地的水神，从而取代了旧有的水神。于是，人们开始在五月祭祀人格化的水神屈原。
说到现在，可以做一个总结了：端午节其实是一个复杂的混合物，它来源较多，不过最重要的有两处：北方的夏至节与南方的水神祭祀，两者都发生在五月。随着魏晋南北朝以来南北的融合以及岁时体系的成熟，两者合二为一，便是后来新的端午节。
在这一过程中，屈原祭祀起初只是地方性活动，在不同地域祭祀不同的神祇，但随着国家对屈原的大力推广，他成功挤掉了其他的竞争者，最终形成一枝独秀的局面。于是在端午节，世人只知有屈原，而不知其他。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。