即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性 。在这个哲学思想上是“物、我
合一”的哲学智慧 。
还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗?
这是古代先人的哲学境界 。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社
会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗?
还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义?从而内在地推动着中国历史进步的不断的文
明 。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血
有肉的中国人的身心意识中 。
做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现
实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代
地探索着文明、进步的客观发展的道路 。
“天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的
客观发展的规迹而自强不息 。
“天行健,君子当自强不息”!
诠释三:
“天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦) 。
意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物 。
译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载 。
诠释四:
《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物 。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿?
据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起:
天,行矣,干(键) 。干,健也 。
据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”,“川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起:
地,执也,坤(川) 。坤,顺也 。
“地”也有“原初的肯定性的强力”,“执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤” 。“执”执持、执守;“势”“势力”、
“形势”,坤之义大矣哉 。
人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心” 。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有?
天行矣,干 。干,健也 。君子以自强不息 。
地执也,坤 。坤,顺也 。君子以厚德载物 。
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