褚遂良作为宰相，对后世产生哪些影响？( 二 ) _唐朝

文学馆成立后，李世民召集了十八位大儒，同时入驻文学馆，被称之为‘十八学士’ 。十八学士当中，领衔的便是房玄龄和杜如晦这样的大才。褚遂良的父亲褚亮，自然也名列其中。此后，因为褚亮的原因，再加上李世民确实对褚遂良很有好感。所以文学馆开张之后，褚遂良也被调到了文学馆，负责一些文学馆的日常事务。
此时的褚遂良，虽然只是在文学馆给十八学士打杂，做一些日常工作。但这个位置，却给他带来了太多的好处，很多人甚至戏称他为‘馆主’ 。这虽然是一句玩笑话，但也说明了褚遂良在文学馆中，确实做了很多的工作。
在文学馆中，褚遂良接触的都是唐朝最顶级的大儒，耳濡目染之下，个人学问也水涨船高。与此同时，唐初四大家当中的另外两位，虞世南和欧阳询，当时也都在文学馆内。所以，褚遂良在文学馆工作期间，深受这两位的影响，为他后来的书法成就奠定了基础。
又过了几年之后，随着一场玄武门事变发生，李世民登基为帝。李世民登基之后，文学馆和门下省的修文馆合并，改称弘文馆。在这之后，弘文馆除了供顶尖大儒们讨论学问，帮李世民提供建议之外，更增加了一个新的职能，那就是帮国家培养宰相型人才。
弘文馆多了这个职能，褚遂良又依然在弘文馆任职。到了这个时候，他其实已经成了唐朝培养的‘准宰相’了。

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此后的十年里，褚遂良一直在弘文馆工作。在这十年当中，褚遂良不但成了书法大家，个人才学也逐渐成型，逐渐堪当大任。贞观十年，褚遂良改任起居郎，负责记录李世民的言行。贞观十二年，唐初四大家的虞世南病逝，虞世南临死之前，向李世民推荐了褚遂良，说褚遂良的书法造诣同样很高。所以从这之后，褚遂良就开始成了李世民的御用书法家。
又过了五年之后，到了贞观十五年，褚遂良改任谏议大夫，开始逐步进入唐朝决策层，成了李世民的智囊。此后不久，褚遂良的父亲褚亮退休回家，褚遂良开始独自站立在朝堂之上。
如果说，在此之前，褚遂良只是一个无足轻重的小角色，只是唐帝国培养的‘候补宰相’ 。那么从这时开始，褚遂良开始正式向宰相群体迈步，并且在接下来的几年里逐渐成为宰相。
逐渐成为宰相的褚遂良，开始逐渐影响中国历史，并且显露出复杂的方面。
首先，是他的执政思想。
褚遂良跻身宰相团体的时候，唐朝已经打遍东亚无敌手了。昔日强大的东突厥和吐谷浑，早已被唐朝彻底消灭。至于其他几个强大的邻居，这时候也都安分得很，不敢和唐朝抗衡。
但同时，随着突厥和吐谷浑的覆灭，一个新的问题，开始摆在唐朝统治者的面前。
这个问题，叫做民族问题。
唐朝灭掉东突厥和吐谷浑之后，直接将其收入唐朝的控制范围内。但这样一来，民族问题就开始凸显出来。游牧民族和农耕民族的不同，注定这个问题会很尖锐。如何解决好民族问题，就成了唐朝庞大版图，能否长时间维持住，能否长治久安的关键。

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对于这个问题，褚遂良当时提出了一个全新的见解。褚遂良的民族思想，大致可以分成三个部分，分别是：“先华夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信义而抚戎夷” 。
简单来说，就是以唐朝直接管辖的领土为主体，同时以边境少数民族地区作为帝国附庸。保证强大的军事力量，让这些边疆地区不敢叛乱。然后以中原文明，缓缓去同化这些地区。如此一来，中华文明的概念，就得以进一步扩张了。
褚遂良的这个民族思想，也是在前人的基础上整理总结出来的。但不得不说，这个思想的出现，成了后来唐朝上百年的治国核心思想，同时也是唐朝可以长时间维持超大版图的根本原因。在以往的秦汉三国时代，中原政权一直对边疆地区，报以敌视态度。因为双方常年战争，所以只想着消灭对方，或者让对方彻底归降，主动同化。但是到了唐朝，唐朝统治者开始换了思路，打算以文明去慢慢同化对方。
这个思想，让中华文明逐渐走出了传统汉地，逐渐影响了整个东亚，成了整个东亚上千年的主流文明。
褚遂良的这个思想，和李世民不谋而合，所以也更加得到李世民的重视。这也为褚遂良成为宰相，奠定了坚实的基础。
不过，在提出新的治国思想的同时，褚遂良也做过一些不太好的事情。