在江边“百姓撞着的 , 都被他翻筋斗 , 都砍下江去 。”晁盖不让他杀百姓 , 他不听“一斧一个 , 排头儿砍将去 。”到了白龙庙 , 因庙祝没出来接宋江 , 也被杀死 。武松血溅鸳鸯楼 , 也是不管什么人 , 一概杀死 , 做饭的、养马的、丫环使女无一幸免 。张顺在安道全的情人巧奴家也一连杀了四口 。这种良莠不分的杀光行动 , 固然表现了英雄复仇的痛快淋漓 , 积怨爆发的宣泄 。但同时也损害了英雄形象 , 让人感到梁山英雄成了没有理性的的好勇嗜杀的恶人 。
施耐庵这样的描写 , 不免使人们看到梁山英雄们在“替天行道”的同时的惨无人道 , 在女性世界中体现出来的只是替儒家规范的天理行封建主义之道 , 至于人性的天然之道 , 他们既在自身竭力遏制 , 又对异性极尽排斥、压制、扼杀之能事 。纵然不能窒息女性的心灵 , 也要以消灭她们的肉体 , 以显示他们的所谓的英雄本色 。然而令施耐庵没有想到的事 , 以封建卫道士的笔触描写梁山英雄的凶狠残暴、好勇嗜杀 , 反而大大削弱他们头上的英雄好汉的光环!
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