文天祥正气歌中表彰史官精神的诗句有文天祥正气歌道家浩然正气歌( 二 ) _文

时穷节乃见，一一垂丹青。《正气歌》
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

文天祥说，在天地之间，有一股堂堂的浩然正气，它赋予万事万物变化，形成各种各样的形体。在下面的表现为山川河岳，在上面的就表现为日月星辰。
时运不济、国之危难的时刻，义士就会出现，他们的光辉形象都会留存史册。

文天祥列举了历朝历代的忠臣义士：齐国舍命记录历史的太史简、晋国坚持正义的董狐笔、秦朝为民除暴的张良椎、汉代赤胆忠心的苏武节........
这种正义的浩然之气，有时会表现为段秀实痛击奸人的笏、有时会表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌.........

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

48岁，忽必烈亲自提审文天祥，他许诺授予文天祥丞相之位，并告诉文天祥这是最后的一次机会。
而文天祥对忽必烈说：“一死之外，无可为者。”

第二天，文天祥在元大都柴市口慷慨就义。

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儒学鼻祖孔子曾经评价南宫适说：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”
“国家政治运转正常、社会清明的时候，他也不会受冷落遭到废弃；当国家政治运作出现问题、社会黑暗的时候，他也不会遭受关押杀害的危险。”
孔子欣赏南宫适“明哲保身”的处事方法，并把自己的侄女嫁给了南宫适。

文天祥是个儒臣，从守孝三年的礼制、从“身为大臣义当死”、从他的忠君之举中，可见一斑。
但他之所以被世人铭记、褒颂千年，反而是因为他没有“明哲保身” ，他用自己坚定的信仰，完成了一个忠义之士的最高境界——舍身取义。

乃至毛泽东主席评价《二十四史》时，就说文天祥：“以身殉志，不亦伟乎。”

而蒋介石对文天祥甚至做出这样的评价，说他是：“代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。”

毛主席说：“人间正道是沧桑” 。
一个人，心存一种气贯长虹的浩然之气，追求“人间正道” ，必然是艰辛的、苦难的，甚至是抛家舍业、舍身成仁的。

文天祥正气歌中表彰史官精神的诗句有 文天祥正气歌 道家浩然正气歌( 二 )

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