五内指的是五经指的是( 三 ) _儒家

五经是指《易》、《蜀》、《史》、《李》、《春秋》五部古书。
它们的作者是孔子、巨观、历史学家褚大德、左丘明。
天行健，君子自强不息出自《周易》:“天行健，君子自强不息”(干卦)，“地势坤，君子以德载物”(坤卦) 。意思是:天(即自然)的运动是强大而健康的，相应地，君子要坚定而渴望强大；地势厚滑，君子宽容。
问题2:什么是四书五经？直到现在，它们仍然是我们口中的成语。五经是易、术、势、理、春秋。四书按普通顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。前两部也叫《薛》、《庸》，后两部也叫《伦》、《孟》。有了缩写，就能看出这些书用的很好。原来，以前学生从四本书进入学校。这是那个时代的小学课本，而且是统一标准的小学课本，因为没有什么没用的。当时老师没有讲解，只是要求学生背诵，不仅是课文，还有朱的笔记。只要你吞下你的枣，就把你的枣吞回去；不懂也没关系。如果以后需要，自然会理解。你怎么说你将来会需要它？当时实行的是科举制度。科举是一种竞争性考试制度。考试主考官是八股文，题目都在“四书”里，都在朱注的“四书”里。科举分为几个等级，通过考试的人有各种背景或资历。有了这个资格，他们就可以建功立业，发大财。行善或作恶，必须先获得一个资格。科举考试几乎是当时士人唯一的出路。就是这个原因，每个学生都是先读“四书”，朱朱。
朱注中的“四书”自元仁宗清二年(公元1313年)起被定为科举用书。规定这四本书，是因为它们本身就很重要。人人必读的价值；又规定朱注优于旧注，是因为发明了书义，故慎用。这四书不在一起，薛和雍都在《礼记》里，伦和孟是分开的。本来这些书只是诸子百家的书，朱只被称为“四家” 。《礼记》《伦》《孟》在汉代都有博士，都被提升为经典。唐后期的《九经》虽然只有《礼记》，但《伦》、《孟》却被收入了宋代的《十三经》。中庸之道长期以来只被人看重。两汉六朝都有关于中庸的书籍，可惜都没有流传。关于“大学”的书是从司马光的《大学的一般含义》才开始的，这本书也没有流传开来。这些著作并没有教授“学”和“用”的普及性，朱的注释却教授了与“伦”、“孟”同样的普及性。他还把这四本书编在一起，还有它们的名字。
但最早提倡这些书的是程颢和程颐。他们说:“大学是孔子的遗书，是初学者进入德国的门户。只有从这本书才能知道古代学者的程序。虽然我们可以从《伦》、《孟》中看到一些东西，但都不如这本书清晰易懂。学者一定要从这本书入手，才不会误入歧途。“这里没有提到中庸之道。但是他们非常推崇中庸之道。他们在另一个地方说:“不偏不倚叫中立，“难”被罚为平庸；“中”是人间正道，“勇”是人间定理。《中庸》是孔子教的书，是子思写下来传给孟子的。书中描述的人生哲理意味深长；如果你能认真阅读，认真享受，你自然会明白，你永远不会结束。“这四本书直到朱手里才合二为一。他接受了程程的观点，并对其进行了系统的阐释，从而使《四书》广为人知。
他说古代有小学和大学。小学教的是扫、进、退的规律，也就是所谓的“六艺” 。在大学里，我们教授贫穷、正直、自我修养和治理的原则。你教的一切都是为了人们的生日和实际学习。《大学》一书是古代大学教授学生的方法，规模大，方案详细；所谓“纪、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下”是循序渐进的。程子说它是“初学者进入德国的入口”，这就是原因。这本书里的道理不是一时的，而是留给后人的。这是一本《大伦理》⑤，所以《成子居》是初学者的之一本书。“尚”“孟”虽然也有实用性，但都是“应该由机器来回答的悄悄话” 。6.他们不是在问一个人，也不是在记一个人。有浅有深，顺序不清，意思也不一样，初学者很难理解。所以程子把它放在第二步。至于中庸，是孔子的方法，初学者比较难理解，所以程子是另一个话题。

五内指的是 五经指的是( 三 )

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