再次 ， 关于孔子“摄相”之事 ， 乃是在鲁定公和齐景公于夹谷（今山东莱芜县境）相会之时 ， 孔子代替季氏行相会的礼仪 。此事见《左传·定公十年》：“公会齐侯于祝其 ， 实夹谷 ， 孔丘相 。”杜预注 。“相会仪也 。”清人毛奇龄进一步指出：这里的“相” ， “即傧相之相 。《周礼》所谓‘接宾曰傧 ， 诏礼曰相’者 。凡盟会坛站 ， 必有一诏礼之官 ， 而孔子为之 。”（《经问》）江永亦云：“摄相乃是相礼 。”（《乡党图考》）崔述更直截了当地说：“相礼者 ， 但襄一时之礼 ， 与国政无涉也 。……《史记》误以‘相’为相国之相 。”（《诛泗考信录》）既然孔子没有作过宰相 ， 而只是在鲁齐两国君相会时作过礼相 ， 他怎么能有权力去诛杀像少正卯那样有名的大夫？
还有 ， 《史记》所述孔子诛少正卯的时间 ， 也与其他记载有着明显的矛盾 。《史记·卫世家》云：卫灵公“三十八年 ， 孔子来 ， 禄之如鲁” 。可见这一年 ， 孔子去鲁至卫 ， 其禄与在鲁时一样 。卫灵公三十八年 ， 为西元前497年 ， 当鲁定公十三年 。而《孔子世家》却说鲁“定公十四年” ， 孔子“诛鲁大夫乱政者少正卯” 。既然孔子在鲁定公十三年已经离开鲁国 ， 并在卫拿到与鲁一样的俸禄 ， 何能在下一年又回到鲁去“摄相”而诛少正卯呢？
上述四条论据 ， 看上去振振有词 ， 但还不是铁证如山 ， 而都是可以反驳的 。如春秋时代的杰出军事家孙子和司马穰苴 ， 在详细记载春秋史事的《左传》、《国语》中 ， 都只字未及 ， 而《史记》中却有他们的专传 ， 难道能说他们都是假托伪造的吗？孔子思想中有讲“仁”、“爱”的一面 。 ， 也有讲“刑”、“杀”的一面 。如他说：“君子怀刑 ， 小人怀惠 。”（《论语·里仁》）又说：“政宽 *** 慢 ， 慢则纠之以猛 。”（《左传·昭公二十年》）他还有这样的话：“善人为邦百年 ， 也可以胜残去杀矣 。诚哉是言也！”（《论语·子路》）可见孔子主张对小人和下民 ， 为了制止他们的叛逆犯上 ， 应该“怀刑”和“纠之以猛”的 。孔子称述 ， 善人在“为邦百年”之后 ， 才“可以胜残去杀” ， 那末在开始执政时 ， 诛杀个别乱政者 ， 有什么值得大惊小怪的呢？至于孔子“摄相”的问题 ， 全祖望谓：“夹谷之相 ， 则正孔子为卿之证 。春秋时所重者莫如相 ， 凡得相其君而行者 ， 非卿不出 。”（《经史问答》）然则 ， 孔子此时由司寇摄相 ， 位高权大 ， 完全可以有诛少正卯之权 。再说《史记》所述年代的错乱 ， 是屡见不鲜的 。孔子之诛少正卯有可能在定公十年至十二年 ， 他居鲁任司寇并摄相之时 。
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