因此我们需要解决的是自己的知识系统的缺陷 。从对未来的漫无边际的幻想中获得快乐来代替“当下的苦”无助于从根本是改善当下的苦 。幻想结束后苦还会继续来 。着火的时候,我们需要运来水来灭火,而不是找来纸把火包起来,纸是包不住火的 。
我们要习惯于在“当下”寻找快乐,以此来代替从“对未来的幻想”中寻求快乐 。逐步习惯于从“当下”解决问题,而不是从“未来”解决问题 。只有从“当下”解决问题才是对问题的根本解决 。从“未来”解决问题只是欺骗自己寻找一点安慰罢了 。
![心怀永恒活在当下的意思 活在当下的意思](http://img.gansulong.com/230212/1402435528-2.jpg)
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活在当下是什么意思呢?
“活在当下”已经成为当今时代一个时髦的口头禅,很多人把它当成一个无所不用的四字真言 。那么,“活在当下”到底是什么意思,它会带来什么呢?
一般认为当下就是指现在、眼下、目前 。如果是这样,“活在当下”就等同于活在眼前,或者是活在现在 。如果是这样,“活在当下”就只是一句废话,谁不活在现在?
有人解释说是因为很多人虽然活在现在可是心不在现在,不是思前就是想后,所以没有“活在当下” 。那么“活在当下”是不是就叫人不思考,不想问题?最好大脑一片空白,就像白痴一样就好?或者像动物一样:吃就吃、睡就睡?
就算是这样,可是作为现在的这个当下你能把握吗?你能抓住它吗?你刚说了“当下”它就立刻成了过去了!一切都在瞬息万变,佛陀说“诸行无常”,这个瞬间即逝的当下留不住半秒钟,你怎么安住?
《金刚经》里说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,这个当下到底是哪一个心?哪个心都不可得,你怎么来把握?
这么一说“当下”的确好像消失了,可我们常常听人说要活在当下、关注当下,禅宗里也说“当下即是” 、“永恒的当下”,那么当下到底怎么理解?它与觉悟有什么关系?
我所理解的当下简单地说就是三个字:观自在 。再简单就一个字:观 。《心经》的开头:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时”的“观自在”就是当下,永恒的当下 。
这还得从《金刚经》谈起 。
要知道《金刚经》里说的“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”的“心”是什么心?是妄心,或者叫意识心 。
妄心是变动的,因缘和合而成的,是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),六尘(色、声、香、味、触、法)与六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)相合而成的相 。因为是虚妄的,这个心当然是了不可得的 。
妄心是在相的作用下出现的,因相而生的必然随相而灭 。
时间一变,未来心就成了现在心,你刚想抓住现在心,现在心就成了过去心……所谓的未来心、现在心和过去心其实都是在相的范畴里所出现的感觉感受罢了 。它是闪念即逝的,是留不住一丁点的 。所以这种当下只是一种现在的感觉而已,它是虚无的 。说“把握当下”就像说“珍惜现在”一样的空洞 。你来抓它,它就像水里的泥鳅,一抓就滑掉了……
那么真正的永恒的当下就不同了,不同在哪里呢?
在心上 。
【心怀永恒活在当下的意思活在当下的意思】刚才说了,现在心是妄心,或者叫意识心,它是和合而生的,但这个妄心的本质恰恰是一个真心 。如果你悟到了这个真心就开悟了 。那么站在开悟的立场来看一切就不同了 。因为真心是不变的,它是性,妄心是相 。性是永恒的,相是变动的 。所以在性的角度来观,这才是观自在,才是永恒的当下 。
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