秦始皇暴政背后的三个刽子手:究竟是谁( 三 ) _生活百科

……吕不韦傻眼了：我跟商鞅一样，只顾一门心思害人了，没想到把自己装进去了。
吕不韦替自己调制了杯毒酒，饮之，卒。
五
吕不韦死掉，韩非子来了。
韩非子是李斯的学弟，也是当时最了不起的整人专家。只有他，才有可能把吕不韦的凶德落地，把一个理念实体化、制度化。
而韩非果然不负秦始皇所望，他提交了人类史上最黑暗的思想力作——《韩非子》。这部书，也是法家思想集大成者。思想史学家一致认为，此书的精华就在于《五蠹·第四十九》。在这个章节里，韩非子严肃地指出：
天下有五种人，要先杀掉——甭管有罪没罪，先杀了再说。这五种人是：侠以武犯禁，儒以文乱法——侠客和识字的知识分子，杀掉;第三种是议论家，也就是纵横家，杀掉;第四种是拒绝替君王去死的人，杀掉;第五种是工商业者，什么银行家大老板小摊贩，统统杀掉。
为什么要杀掉这五种人呢?
因为这五种人，都妨碍了帝王专权独裁，杀掉他们，世界上只剩下不识字的农夫、唯命是从的士兵，最多再加上工匠及官吏，以及皇帝老倌一个。农夫替皇帝种粮，士兵替皇帝抢女人，工匠替皇帝盖监狱和宫殿，官吏替皇帝役使农夫、士兵和工匠，就OK 了。
此书一出，秦始皇乐不可支，马上就要重用韩非。这时候韩非的学长李斯在一边摇头：陛下，你差矣，你看他书上明明写着，识字的知识分子要杀掉，韩非他既然能写出这么一本书，按他的逻辑，就应该先杀掉他。
秦始皇说：嗯，我看行。
李斯忌恨韩非，诬其谋反关入监狱。然后李斯拿了碗毒酒过来：亲爱的学弟，你的书写得太好了。来来来，学长敬你杯毒酒，这也是陛下给你的稿费。
接过毒酒，韩非哭道：人说防火防盗防师兄，此言诚不我欺也。
李斯笑道：你跑这么老远来坑人害人，就没想过你自己也会被人坑?求“坑”得“坑”，你该无怨无悔吧。
韩非饮下毒酒，卒。
六
仔细检索秦帝国德政建设史，我们就会惊讶地发现，早年间，秦国人对于德政的看法，是跟地球人没有区别的。但在经过商鞅、吕不韦及韩非子三个重量级的历史人物，倾注于对秦国德政观念的塑造与变革，最终导致了秦始皇对于德政的理解与地球人完全相反。
这个过程如前所述，先是商鞅明确提出以恶治国，反对德政。接着是吕不韦把恶改称为“凶德”，语义彻底扭转。再由韩非子把这个观念落地，至此秦国人的观念就完全颠倒了。
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此后的秦始皇，脑子就跟正常人类完全不同。正常人类提到德，指的是做好事，护苍生。而秦始皇说起德时，内在定义却是主刑杀，虐民众。正是因为秦始皇脑子是非完全颠倒，所以他到处刻碑，称颂自己有德。这时候他的人格已经分裂，称自己有德时，字面的意思是所有人理解的那样，真实的本意则完全相反。
而此后，积千余年暴政之高压，中国人的脑子与心智，被迫分裂。形成了商鞅、吕不韦到韩非子的思维模式，毫无缘故地替暴政唱赞歌。甚至主张用暴政残害自己。最可怕的是，吕不韦首创“凶德”之词，将两个内涵完全相反的词语扭接在一起，也从此成为中国历史上的坏人们最经常干的事儿。此后的中国思想史，始终重演着这个令人发指的过程。每当人类的政治文明向前推进，有全新的文明观念出现，中国坏人先是像商鞅一样对抗，过段时间就会把这个文明观念拿过来，头前或尾后添加个语义完全相反的词，于是“凶德”之类的怪异术语，在中国大行其道，让民众脑壳越来越秀逗，彻底陷入混乱虚妄。