文中的“太上皇帝”是指徽宗(其实已经死在金国,但金人隐瞒了这个消息两年),而被称为“渊圣”的钦宗,岳飞则把他跟其他被掳的皇亲国戚一股脑儿划归到“天眷”里头了 。“渊圣”这个称呼至少还承认了钦宗曾经的皇帝身份,而“天眷”呢?只不过是皇帝的某个亲戚而已,都不认你这个旧皇帝了 。岳飞是最先停止喊这个口号的大臣之一,到他被害时,他已整整五年没有喊过“迎二圣”这个口号了 。他眼中的二圣(特别钦宗),仅仅是金国的俘虏、已失法统的亡国之君、老被金人拿来做政治威胁的麻烦精、当今皇帝的两个倒霉亲戚而已 。
岳飞的立场十分明确:就算从金人手里迎二回徽宗和钦宗,也不能以旧皇帝的身份迎回来,而是让他们以皇室家族成员的身份回来,特别是还活着的钦宗 。所谓“天眷”,就是否定了钦宗的法统,完全支持赵构统治的合法性 。岳飞的政治头脑,在当时的大臣里已属出类拔萃 。再加上他的军事天才,所以,赵构对他极其器重,短短几年,“位至将相”,武官至最高(太尉),文官到从一品(开府仪同三司),最后任枢密副使,地位相当于副宰相 。
三,赵构的皇位具有合法性,钦宗是才是失去法统的那个 。
有人说赵构最怕二圣回来,回来他就得退位,因为其位不正,这种说法不成立 。赵构的皇位,在法统上,完全没有问题 。首先他所有兄弟全被掳往金国,仅剩他一个皇子了,他是最具继位资格的 。并且赵构十分精明,他找来了他六伯宋哲宗的原皇后孟氏,尊为太后,再由孟太后主持,把皇位传给他 。然后再借孟太后之手,为钦宗办了退位手续和议式,并遥尊其为太上皇 。钦宗降敌而亡国,这是宗法重罪,所以,钦宗就算归宋,也没有重归帝位的合法性,等待他的,多半是惨淡的软禁生涯,就如同徽宗退位后曾被钦宗软禁,唐玄宗退位后被儿子唐肃宗软禁至死一样 。更何况钦宗归宋也已是朝中无人,手中无兵,民心尽失 。
所以,钦宗归宋对赵构造不成任何威胁 。而岳飞对钦宗非但不同情,反而还明确提醒赵构,对金人操控下的钦宗及其儿子要提高警惕和防范 。例如,赵构不育且没有立太子,金人抓住这一点,放话要放钦宗的儿子,原太子赵谌归宋,岳飞就第一时间站出来阻挠,不承认赵谌这个太子,建议赵构立自己的养子建国公赵瑗为太子,以加强赵构皇权的稳定性,挫败金人的乱政的阴谋 。(这是岳飞的另一个颇受争议的事件,即所谓干政“立太子”,我已在文章《岳飞“建议立储”到底是怎么一回事?为何朱熹对此赞赏有加?》中有过详细解释,在此就不多说了 。)
不管赵构在最初提出“迎还二圣”这个口号时,是真心还是假意,可以肯定的是,他是真真实实地这样做了 。原因,就不说什么“孝悌之道”之类的堂而皇之类的理由了,只一点,钦宗在金国手里,对他造成政治威胁,他就必须这么做 。一个金人扶植的刘豫“伪齐”都给赵构造成极大麻烦,他要灭之而后快,更何况金人放话,要放钦宗中原做傀儡皇帝,跟他南北朝对立,这事绝对不可以发生!所以,赵构多年来一直在跟金人谈判,迎回二圣,关键是迎回钦宗 。宋金的两次和议,归还徽宗梓棺和钦宗,都是宋朝开的最重要的条件,之后又进行了多次谈判 。但是金人看得清,钦宗捏自己手里才对赵构造成威胁,所以坚决不放人 。
对于岳飞,他最大的理想是“恢复中原”,而“迎还二圣”对他来说,只是战利果实之一,顺便接回来而已(说起来金人被打急了二圣被撕票的可能性更大) 。对于赵构,作为一国之君,“恢复中原”和“迎还二圣”,都是他不可推卸的责任 。但他只是一味跟金人谈判“迎还二圣”,而无心“恢复中原”,因为前者比后者操作起来简单得多,也省心得多,对赵构来说,更重要得多——中原被侵占了没关系,数以百万的百姓沦为亡国奴也没关系,军队在收复中原的过程中势力扩张才是大麻烦,而眼下父兄在金人手里,对自己造成的政治威胁才是首先要解决的,一定要求爷爷告奶奶让金国放回来,把“二圣”掌控在自己手中!
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