这不符合马克思主义哲学的哲学史哲学的进程 。马哲史应以马克思主义世界观的发展为主要研究对象,这一点不能动摇 。当然,其他组成部分,尤其是历史观和认识论的发展,也是哲学史研究中同样重要的对象 。
还有一些马克思主义哲学的组成部分,经典作家都有论述,但由于至今在其中没有形成完整的科学体系,理论工作者的研究也没有达到成熟,所以意见分歧,难以统一,比如方法论、辩证逻辑、人学等等 。毫无疑问,马哲的历史不能把这些成分排除在研究范围之外 。
就马克思主义哲学的组成部分而言,就性质而言,哲学史的研究对象是:马克思主义创始人马克思和恩格斯的哲学著作无疑是哲学史的研究对象,他们的非哲学著作中的哲学思想当然也要研究 。
比如,马克思的《资本论》虽然是一部政治经济学著作,但其中蕴含着丰富的哲学思想,属于哲学史的重点研究 。马克思、恩格斯的战友和学生迪茨甘、梅林、考茨基、拉夫尔格、拉布里奥拉、普列汉诺夫等的哲学著作和思想也被收入哲学史 。后来的无产阶级革命领袖,如列宁、斯大林、毛主席等,也要着重研究他们的哲学著作和思想 。
一些西方学院派哲学家不承认这些革命领袖是哲学家,因为他们没有什么伟大的著作来系统地阐述自己的哲学体系,最多是一些有争议的哲学著作、哲学短文以及其他著作中包含的哲学讨论 。这种观点是错误的 。马克思主义哲学是实践的哲学 。虽然它有着悠久而广泛的思想来源,但它深深植根于无产阶级的革命实践,并在革命实践中发挥着指导作用,丰富了它的科学内容 。
无产阶级革命领袖都自觉地把它运用到自己的实践活动中,为它的发展做出了自己的贡献 。他们不是专业的哲学家,没有时间对马克思主义哲学的各种专门问题进行全面、系统、细致的研究和阐述 。但是,他们的哲学思想应该是哲学史的重点研究对象 。
他们被称为哲学家,毫无羞耻之心 。毫无疑问,他们的哲学思想要具体评价,不能一概而论 。比如斯大林,不仅在政治上犯了肃反和扩大化的严重错误,在哲学上也犯了简单化的错误 。因此,他完全否定了自己的哲学著作在传播马克思主义哲学方面的积极作用和对哲学的贡献 。他认为自己的哲学著作是小学生的作业,不值一谈,是片面的 。许多政治领袖,如考茨基和陈独秀,在实践和理论上都犯了严重的错误,这不能把他们的哲学思想排除在哲学史的研究之外 。
俄国十月革命胜利后,特别是第二次世界大战胜利后,建立了包括中国在内的一批社会主义国家,这些国家涌现出一大批职业哲学家 。他们的任务不仅是传播和研究马克思主义哲学,而且是建设和发展马克思主义哲学 。
马克思主义哲学作为一门科学,需要职业哲学家进行专门的研究、建设和发展,这是他们的任务,也是革命领袖难以承担的 。几十年来,由于种种原因,职业哲学家未能充分发挥建设和发展马克思主义哲学的作用,使马克思主义哲学的建设和发展未能达到应有的水平 。但是,他们也做了很多工作,取得了很多成绩 。
因为改革开放,他们可能会取得更大的成就 。他们的哲学著作和思想不仅丰富了马克思主义哲学的内容,他们的成功与失败也将为马克思主义哲学的发展提供有益的借鉴 。他们的哲学思想是哲学历史对象不可缺少的一部分 。在未来的岁月里,在百家争鸣的学术氛围中,他们将是传播、建设和发展马克思主义哲学的基本力量 。
历史上修正主义思潮的哲学也是哲学史的研究对象 。修正主义思潮是资产阶级思想在马克思主义队伍中的表现,但它不同于一般的资产阶级思想 。它用马克思主义的语言试图回答马克思主义发展中面临的问题,尽管它的回答是错误的 。
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