“距今7000-6000年的史前文化在珠江口周边分布较为密集，其中彩陶和白陶显示了长江中游大溪文化和沅水流域高庙文化的影响 。但目前广州及广州以西佛山考古发现提供的传播路径证据链并不充分 。难道是长江中游和洞庭湖平原的早期‘农民’，来到珠江口周边渔猎采集物产丰富的地区，放弃了早期农业的经济模式？”
三
“两河流域”的农业起源
然而，农业的萌芽最终“掉队”，“两河流域” 。在张介绍的第三组遗址——茶陵和甘草岭遗址中，已经出土了珠江三角洲地区最早的“栽培稻” 。“它们的地貌与增城金兰庙遗址和南沙陆泾遗址不同 。它们位于夹在两山之间的山谷盆地，自然资源丰富 。这样的环境容易催生农业 。”
“至少在4400年前，茶陵的先民可能已经开始种植以粳稻为主的栽培稻 。茶陵遗址检测到的水稻植硅体应该是珠江三角洲最早有明确出土单位的栽培稻实物遗存，这无疑是茶陵遗址最重要的考古发现 。”
张强调，从文化特征上看，茶陵遗址与粤北的石霞文化有着密切的联系 。整体外观属于石霞文化的范畴，同时也有自己的一些地域特色 。甘草岭墓地随葬品中的玉环、扰动地表收集的玉琮片等 。都显示出粤北石霞文化乃至环太湖良渚文化的深刻影响 。
我们知道，崇玉和农耕是那个时期良渚文化的两个突出的文化特征 。
“在新石器时代晚期的龙山时代，良渚玉器礼制的文化因素，如琮、璧、玥、环/镯等 。，渗透到华南地区，在四千多年前构建中华文明多元一体格局的过程中发挥了重要作用 。”
“可能是粤北山区的早期农民来到珠三角平原，带来了水稻种植，甚至小米种植，可能早在4800年前就开始了 。这是一个革命性的变化，一个大时代的到来 。”
挥霍
四面八方汇聚，花落广州 。
到增城磨一山遗址商代至西周初年，“出土的文物，如大口尊、丁字玉环、张雅等 。，说明增江流域中晚期商代文化特征与粤东浮岸文化密切相关，是黄河流域和长江流域商业文化南传与岭南文化融合的历史见证”，张说 。增城伏羲陵遗址西周中晚期至春秋战国时期，其高级墓葬中均有青铜兵器出土 。
“在相当于中原夏商代的广州东部和东北部地区的考古发现中，有很多影响珠江口周边‘史前’文化的因素，如玉、‘T’形环、葛等 。，显示了珠江口的区位优势 。这些仪式因素通过珠江口逐渐传导到越南北部；与此同时，以几何陶器和原始瓷器为代表的浙闽古越文化开始在另一个层面上向珠三角的‘史前’文化渗透，不断强化‘越文化’的特征 。西周中期以后，以珠江三角洲为主要分布区域的先秦“南越”文化逐渐形成，主要表现在丧葬习俗、几何纹陶器和原始瓷器上 。战国初期，楚武王的“楚灭越、越散”、“南平百越、远翔”等历史事件，加速了岭南越文化、楚文化和中原汉文化在岭南的传播和影响 。”张介绍 。
时间已经逼近2000多年前，跟着不断变化的地貌，广州“一山一海”的地形基本定型 。两千多年的文化积淀，本着天时地利人和的便利，地处珠江山水之间的广州，自然成为继秦定陵以南之后，南海的县治首选 。四面八方汇聚，花落广州 。
经过南越建国后近一个世纪“调和百越”的稳定统治，汉武帝平定南越时，岭南被重新纳入汉帝国的政治版图，最终完成了以广州为政治文化中心的岭南“中国化”的历史进程 。中国转型的最终完成，为岭南文化中心广州开启了一幅无尽的壮丽画卷 。
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