刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面 。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬 。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度 。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明 。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的 。编辑本段内容及注释陋室铭（18）
山不在高，有仙则名（1） 。水不在深，有龙则灵（2） 。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5) 。苔痕上阶绿，草色入帘青 。（19)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7） 。可以调素琴(8)，阅金经(9) 。无丝竹（10）之乱耳(11)(16)，无案牍（12）之劳形(13) 。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）
注释：
（1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词）
（2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词)
（3）斯、是：均为指示代词斯,这 。陋室：陈设简单而狭小的房屋 。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我 。
（6）鸿儒：这里泛指博学之士 。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人 。
（7）白丁：没有官职的人，平民 。这里借指没有学问之人 。
（8）素琴：不加雕绘装饰的琴 。素：不加装饰的
（9）金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广 。这里泛指佛经 。
（10）丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是合奏乐器的声音 。此处借指奏乐的声音 。乱耳，使听力紊乱 。
（11）乱耳：乱，使……烦乱 。
（12）案牍，官府的公文 。
（13）劳形，使身体劳累 。形,形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累 。
（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西 。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕 。
（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字 。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂” 。文中子云亭即指其住所 。川中尚有纪念他的子云山、子云城 。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）
（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词 。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用 。
（17）何陋之有：之，表宾语提前 。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了 。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋 。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应 。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔 。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 。
（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体 。
(19)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中 。
（20）何陋之有：宾语前置 。编辑本段译文山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气 。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了） 。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里 。平时和我交谈的都是博学的人，没有无学问的平民 。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经 。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累 。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云(西汉文学家扬雄)的玄亭 。孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢？” 编辑本段作品主题、立意以及主题思想从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度 。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣 。